খসড়া:নাসেবী

নাসেবী (আরবি: الناصبي;হলো এমন ব্যক্তি যে ইমাম আলী (আ.) অথবা তাঁর আহলে বাইতের (আ.) কারো প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং প্রকাশ্যে তা স্বীকার ও প্রচার করে। আহলে বাইতের (আ.) ফযিলত অস্বীকার করা, ইমামদের অভিশাপ দেওয়া ও গালিগালাজ করা এবং শিয়াদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করাকে নাসেবিবাদের উদাহরণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। শিয়া ফকীহদের মতে, নাসেবিরা নাপাক বা অপবিত্র এবং কাফের হিসেবে বিবেচিত; তাই, তাদের দ্বারা জবাই করা পশু খাওয়া, তাদেরকে সদকা দেওয়া, তাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া জায়েয নয় এবং তারা মুসলমানদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে কিছু পায় না। সমসাময়িক কিছু গবেষকের মতে, নাসিবিয়্যাহ বা নাসেবিবাদ খলিফা উসমান হত্যার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল এবং উমাইয়া শাসনামলে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আহলে বাইতের (আ.) ফযিলতের বিস্তার রোধ করা, শিয়াদের হত্যা করা এবং ইমাম আলী (আ.)-কে মিম্বরে গালিগালাজ করা এই সময়কালে নাসিবিয়্যাহর কার্যক্রমের মধ্যে অন্যতম। মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান, খাওয়ারিজ, উসমানিয়া এবং হুরাইজ ইবনে উসমানকে নাসেবীদের মধ্যে বিবেচনা করা হয়। শিয়া আলেমগণ নাসেবী এবং নাসেবিবাদের উপর লেখালেখি করেছেন; মুহসেন মুয়াল্লেম রচিত ‘আন-নাসবু ওয়া আন-নাওয়াসিব’, মুহাদ্দিস বাহরানি রচিত ‘আশ-শিহাব আল-সাকিব ফি বায়ানি মা’নি আন-নাওয়াসিব’ গ্রন্থ এবং সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ জাযায়েরী রচিত ‘মালু আন-নাসিবি ওয়া আন্নাহু লাইসা কুল্লি মুখালিফি নাসিবান’ গ্রন্থগুলি অন্যতম।

পরিভাষা পরিচিতি

নাসেবিবাদ বলতে আহলে বাইত (আ.) বা তাঁদের প্রেমিকদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করা এবং তা প্রকাশ করা বুঝায়। অতএব, আহলে বাইত (আ.) প্রেমী এবং শিয়াদের প্রতি তাদের শত্রুতা কেবল তখনই নাসেবিবাদ হিসেবে বিবেচিত হবে যখন এই শত্রুতা এবং আহলে বাইতকে (আ.) ভালোবাসা এবং তাঁদেরকে অনুসরণ করার কারণে হয়।

প্রসদ্ধি মুসলিম মনিষীগণ একজন নাসেবীকে এমন ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করেন, যে আহলে বাইতের (আ.) প্রতি বিদ্বেষী এবং প্রকাশ্যে তাঁদের প্রতি তার শত্রুতা প্রকাশ করে এবং কারো কারো মতে, ইমাম আলী (আ.)-এর প্রতি ঘৃণাকে তার ধর্মের অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। ইমাম আলীর (আ.) ফাসেকি বা কুফরীতে বিশ্বাস, তাঁর উপর অন্যদের শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস, আহলে বাইতের (আ.) প্রতি অভিশাপ ও গালিগালাজ, তাঁদের ফযিলত অস্বীকার এবং তাঁদের গুণাবলি প্রচার ও প্রসারে অনীহা কে নাসেবীর উদাহরণ হিসেবে বিবেচিত।

হাসান ইবনে ফারহান মালেকী, একজন সুন্নি পণ্ডিত, ইমাম আলী (আ.) এবং আহলে বাইত (আ.)-এর থেকে যেকোনো বিচ্যুতিকে নাসেবিবাদের উদাহরণ বলে মনে করতেন। তিনি ইমাম আলীর (আ.) প্রশংসায় বর্ণিত বিশুদ্ধ হাদিসগুলিকে দুর্বল বলা, তিনি খেলাফতের সময়কার যুদ্ধে ভুল করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা, তাঁর শত্রুদের অতিরিক্ত প্রশংসা করা, খিলাফতের প্রতি সন্দেহ করে তাঁর কাছে বায়াত করা থেকে বিরত থাকা নাসেবিবাদের উদাহরণগুলির আরোও কিছু দৃষ্টান্ত বলে উল্লেখ করেছেন। শিয়া ফকীহদের একজন, মুহাদ্দিস বাহরানী ইমামাতের ক্ষেত্রে ইমাম আলীর উপর অন্যদের প্রাধান্য দেওয়া (তাদের ইমামতি গ্রহণ করা) ইমাম আলীর (আ.) প্রতি বিদ্বেষ এবং নাসেবিবাদের উদাহরণ বলে মনে করতেন।

নাসেবী কারা?

প্রসিদ্ধ শিয়া ফকীহগণ একজন নাসিবীকে এমন ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করেন যে আহলে বাইতের সাথে শত্রুতা পোষণ করে এবং সে তার এ শত্রুতা প্রকাশ করে। অতএব, তাদের মতে, আহলে সুন্নতের মধ্যে যারা আহলে বাইতের (আ.) ভালোবাসা গ্রহণ করেছেন তারা নাসেবী নন। তবে, মুহাদ্দিস বাহরানীর মতে, একজন নাসেবী হলো এমন ব্যক্তি, যে ইমামাতের ক্ষেত্রে ইমাম আলীর (আ.) উপর অন্যদেরকে প্রাধান্য দেয় এবং তাদের ইমামতে বিশ্বাস করে। তিনি প্রমাণ হিসেবে এমন একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা বর্ণনা করে যে, যারা শিয়া ইমামগণ (আ.) ব্যতিরেকে অন্যদের ইমামতকে গ্রহণ করে তারা নাসেবী। জাওয়াহের গ্রন্থপ্রণেতা এই অভিমতকে শিয়া মতাদর্শ ও অনুশীলনের পরিপন্থী বলে মনে করেন, এবং এই হাদিসের সনদ ও সত্যতা নিয়েও প্রশ্ন তোলা হয়েছে। সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ জাযায়েরী রচিত ‘মালু আন-নাসিবি ওয়া আন্নাহু লাইসা কুল্লি মুখালিফি নাসিবান’ গ্রন্থটি সুন্নিদের নাসিববাদী হওয়ার বিরোধিতাকে নির্দেশ করে।

নাসেবীর হুকুম

শিয়া ফকীহদের মতে, নাসেবীগণ নাপাক বা অপবিত্র এবং তাদেরকে কাফের হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ফিকাহশাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলিতে, কাফেরদের অপবিত্রতার অধ্যায়ে নাসেব এবং নাসেবিবাদ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। নাসেবিবাদ সম্পর্কিত কিছু বিধানের মধ্যে রয়েছে:

• তাদের জবাইকৃত পশুর মাংস খাওয়া জায়েয নয়,
• তাদের সাথে বিবাহ বন্ধন জায়েয নয়,
• তাদের জানাযার নামায পড়া জায়েয নয়,
• তাদের পেছনে নামায পড়া জায়েয নয়,
• তাদের প্রতিনিধি হিসেবে হজ্জ করা জায়েয নয়,
• তারা মুসলমানদের সম্পদে উত্তরাধিকারী হয় না,
• তাদেরকে দান-সদকা করা জায়েয নয়,
• তাদেরকে কাফফারা দেয়া জায়েয নয়,

নাসেবিবাদের উত্থান

সমসাময়িক কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে, খলিফা উসমান হত্যাকাণ্ডের মাধ্যমে নাসেবিবাদের শুরু হয়েছিল এবং উমাইয়া শাসনামলে তা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ঐতিহাসিক সূত্র অনুসারে, ৪১ হিজরিতে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান যখন মুগিরা ইবনে শু'বাকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করে, তখন সে তাকে ইমাম আলী (আ.)-কে গালি দিতে এবং তাঁর সাথীদের সম্পর্কে মন্দ কথা বলতে নির্দেশ দেয়। পরে, উমাইয়া খলিফারা, উমর ইবনে আব্দুল আজিজের খিলাফত পর্যন্ত, মিম্বর থেকে ইমাম আলী (আ.)-কে গালিগালাজ করতো

সুন্নি আলেম হাকিম নিশাপুরি হিজরী চতুর্থ শতাব্দীকে ইমাম আলী (আ.)-এর প্রতি শত্রুতায় পরিপূর্ণ বলে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে "ফাযায়েলে ফাতিমা আয্-যাহরা" বইটি লেখার জন্য তাঁর প্রেরণা ছিল এই প্রবণতার মুখোমুখি হওয়া। চতুর্থ শতাব্দীর পরিবেশ বর্ণনা করে তিনি লিখেছেন: সময় আমাদেরকে এমন নেতাদের দ্বারা পরিপূর্ণ করে তুলেছে, যাদের নৈকট্য লাভের জন্য মানুষ নবীর (সা.) পরিবারের প্রতি ঘৃণা পোষণ করে এবং তাদের কে অবজ্ঞা করে।

নাসেবীবাদ যে বার্তা দেয়

উমাইয়া আমলে প্রতিষ্ঠিত নাসেবিবাদ যে বার্তা বহন করে তার কিছু নমুনা হল:

• সুন্নি গ্রন্থগুলিতে আহলে বাইত (আ.)-কে দুর্বল করার এবং নাসেবী বর্ণনাকারীদের দ্বারা তাঁদের ফযিলত ও গুণাবলী অস্বীকার করার বিষয়বস্তু সম্বলিত জাল বর্ণনার প্রবর্তন।
• আলীর নামে শিশুদের নামকরণ নিষিদ্ধ করা এবং আলী নামের শিশুদের হত্যা করা।
• যারা ইমাম আলী (আ.)-এর ফযিলত সম্পর্কে কথা বলত, তাঁকে অপমান করা থেকে বিরত থাকত, অথবা মুয়াবিয়ার কোন ফযিলত উল্লেখ করত না, তাদের শাস্তি প্রদান ও হত্যা করা। হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আল-সাকাফির নির্দেশে ইমাম আলী (আ.)-এর শিয়াদের একজন আতিয়াহ ইবনে সা’দকে বেত্রাঘাত করা এবং সুন্নিদের সহীহ সিত্তার অন্যতম লেখক আহমদ ইবনে আলী আল-নাসা’ঈকে হত্যা করা এই ঘটনাগুলির উদাহরণ।

প্রসিদ্ধ নাসেবীগণ

কিছু সূত্রে কতিপয় ব্যক্তি ও গোষ্ঠীকে নাসেবী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে;

• মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান; ছিল প্রথম উমাইয়া শাসক যে প্রায় ২০ বছর ধরে দামেস্ক শাসন করেছিল। নাহজুল আল-বালাগার ব্যাখ্যাকারী ইবনে আবিল হাদিদ মু'তাজিলি জাহিয থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া তার জুমার নামাযের খুতবার শেষে আলী (আ.)-কে অভিশাপ দিতো এবং বলতো যে, এটি এতটাই ছড়িয়ে দেওয়া উচিত যে, যাতে কেউ আলীর সম্পর্কে কোনও ফযিলত বর্ণনা না করে।

• উসমানীয়া; যারা বিশ্বাস করতো যে ইমাম আলী উসমানকে হত্যা করেছেন অথবা এই বিষয়ে সাহায্য করেছেন। অতএব, তারা তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করতে অস্বীকৃতি জানায়। নবম শতাব্দীর একজন সুন্নি ঐতিহাসিক ইবনে হাজার আসকালানী নাসেবীদের এমন একটি দল হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেন যারা বিশ্বাস করতো যে, ইমাম আলী উসমানকে হত্যা করেছেন অথবা তার হত্যায় সাহায্য করেছেন। এই দলটি, উসমানের প্রতি তাদের অত্যধিক ভালোবাসার কারণে, ইমাম আলী (আ.)-কে দুর্বল ও অবজ্ঞা করার দিকে ঝুঁকে পড়ে।
• খারেজি সম্প্রদায়; ছিল সিফফিনের যুদ্ধে ইমাম আলী (আ.)-এর বাহিনীর একটি দল যারা ইমাম আলী ইবনে আবি তালিব (আ.)-কে কুফুরির অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিল এবং তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। ইমাম আলী (আ.)-এর সাথে তাদের শত্রুতার কারণে তাদেরকে নাসেবী বলা হতো।
• চতুর্থ শতাব্দীর ঐতিহাসিক মাসুদীর মতে, হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ সাকাফি (মৃত্যু: ৯৫ হিজরী) আহলে বাইতের (আ.) শত্রু ছিল। যারা ইমাম আলী (আ.) এবং তাঁর সাথীদের থেকে দূরে থাকতো না, সে তাদের হত্যা করতো। সে শিয়াদের হত্যা করতো এবং সামান্যতম সন্দেহ বা অভিযোগের ভিত্তিতে তাদের গ্রেপ্তার করতো। পরিস্থিতি এমন ছিল যে, যদি কাউকে ধর্মদ্রোহী বা কাফের বলা হত, তাহলে তাকে আলীর (আ.) শিয়া হিসেবে চিহ্নিত করার চেয়ে ভালো ছিল। আব্দুল মালিকের শাসনামলে, হাজ্জাজ প্রথমে হেযাযের শাসক এবং তারপর ইরাকের শাসক ছিল।

• হুরাইজ ইবনে উসমান; মিম্বরে উঠে ইমাম আলী (আ.)-কে গালিগালাজ করতো। সে ইমাম আলীর শানে বর্ণিত (আরবি: انت منی بمنزلة هارون من موسی) হাদিসটি বিকৃত করে। সুন্নি রিজালশাস্ত্রবিদ ইবনে হিব্বানের মতে, হুরাইয প্রতিদিন সকালে এবং প্রতি রাতে ৭০ বার আলী ইবনে আবি তালিব (আ.)-কে অভিশাপ দিতো।
• মুগিরা ইবনে শু'বা; যখন মু'আবিয়ার নির্দেশে কুফার গভর্নর ছিল, তখন সে মিম্বর থেকে ইমাম আলী (আ.) এবং তাঁর শিয়াদের গালিগালাজ দিতো। সে মহানবীর (সা.) সাহাবীদের একজন ছিল এবং হযরত ফাতেমা (আ.)-এর বাড়িতে আক্রমণে তাঁর ভূমিকার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
• মুতাওয়াক্কিল আব্বাসী; ইমাম আলী (আ.)-কে ঘৃণা করতো এবং নাসেবীদের পৃষ্ঠপোষোক ছিল। সে ইমাম আলী (আ.)-এর শিয়াদের সম্পত্তি দখল করে তাদের হত্যা করতো। আহলে বাইত (আ.)-এর প্রতি মুতাওয়াক্কিলের ঘৃণা এতটাই তীব্র ছিল যে, ২৩৬ হিজরীতে সে ইমাম হুসাইন ইবনে আলী (আ.)-এর মাযার ধ্বংস করার নির্দেশ দেয়। ফলস্বরূপ, ইমাম হুসাইনের (আ.) কবর এবং এর আশেপাশের সমস্ত ঘরবাড়ি এবং স্মৃতিস্তম্ভ ধ্বংস হয়ে যায় এবং তারা সেখানে একটি বাঁধ নির্মাণ করে, জমিতে লাঙ্গল চালিয়ে চাষাবাদ করে।

• ইবনে তাইমিয়া; একজন সালাফি মতবাদী। কিছু শিয়া গবেষক তার নাসিবিবাদ প্রমাণের জন্য ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক ‘রাদ্দুশ্ শামস’-এর হাদিস অস্বীকার,। হাদিসে গাদীরকে দুর্বল করা, এবং শিয়াদের প্রতি তার শত্রুতাকে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার আসকালানীও বলেন যে, ইমাম আলী (আ.) সম্পর্কে ইবনে তাইমিয়ার বক্তব্যের কারণে কেউ কেউ তাকে মুনাফিক হওয়ার অভিযোগ করেছেন। ইবনে তাইমিয়াহ বিশ্বাস করতো যে, ইমাম আলী (আ.) কুরআন বুঝতে ১৭টি জায়গায় ভুল করেছিলেন।

গ্রন্থাবলি

শিয়া আলেম এবং গবেষকরা নাসেবিবাদের পরিচয় এবং এর বিধান সম্পর্কে একাধিক গ্রন্থ লিখেছেন। এর মধ্যে রয়েছে:

মুহসেন মো'আল্লেম কর্তৃক আরবীতে রচিত ‘আল-নাসব্ ওয়া আল-নাওয়াসিব’, এতে নাসেবিবাদের পরিচিতি, এর উদাহরণ, নাসেবী সম্পর্কিত ফেকহি বিধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। লেখক ইমাম আলীর (আ.) প্রতি ঘৃণা ও শত্রুতাকে নাসেবী হওয়ার মানদণ্ড হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং ২৫০ জনেরও বেশি ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন যারা নাসেবী বা নাসেবিবাদের অভিযোগে অভিযুক্ত। এই বইতে নাসেবীরা যেসব অঞ্চলে বাস করতো তার নামও উল্লেখ করা হয়েছে। এই বইটি ১৪১৮ হিজরিতে বৈরুতের দারু আল-হাদী পাবলিশিং হাউস দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।

মুহাদ্দিস বাহরানীর "আশ-শিহাব আল-সাকিব ফি বায়ানি মা’না আন্-নাওয়াসিব" এবং ওয়াহিদ বেহবাহানীর ‘উসুলুল ইসলাম ওয়াল ইমান ওয়া হুকমেন নাসেবি ওয়া মা ইয়াতাআল্লাকু বিহি’ গ্রন্থটি নাসেবী এবং নাসেবিবাদের উপর লিখিত অন্যান্য রচনা।