সালমান মিন্না আহলাল বাইত

সালমান মিন্না আহলাল বাইত

“সালমানু মিন্না আহলাল বাইত” হাদিসটি সুলুস লিপির মাধ্যমে ফুটিয়ে তুলেছেন মুহাম্মাদ তারিফি
বিষয়	সালমানের ফজিলত
উদ্ধৃত	মহানবি (স.) হতে
সনদের গ্রহণযোগ্যতা	সহীহ ও মুতাওয়াতির
শিয়া সূত্র	উয়ুনু আখবারির রিযা, মিসবাহুল মুতাহাজ্জিদ, মাজমাউল বায়ান, আল-ইখতিসাস
সুন্নি সূত্র	আত তাবাকাতুল কুবরা, আস সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ

সালমানু মিন্না আহলাল বাইত (আরবি: سَلْمانُ مِنّا اَهل‌َ‌البیت) অর্থাৎ "সালমান আমাদের আহলে বাইত হতে", হাদীসটি মহানবী (স.) হতে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ, মুতাওয়াতির এবং সহীহ হাদিস, যা সালমান ফারসির ফজিলত ও মর্যাদা সম্পর্কিত। শিয়াদের কিছু কিছু ইমাম, যেমন ইমাম আলী (আ.), ইমাম সাজ্জাদ (আ.) এবং ইমাম বাকের (আ.) এই হাদিসটি স্বতন্ত্রভাবে অথবা রাসূলুল্লাহ’র (স.) উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন।

আহযাবের যুদ্ধের (খন্দকের যুদ্ধ) সময় গর্ত খননের ঘটনা ও সালমানের আরব না হওয়া সম্পর্কে উমর ইবনে খাত্তাবের উক্তি, প্রভৃতি ঘটনার কারণে মহানবী (স.) হতে এই হাদিস বর্ণিত হয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

শেইখ সাদুক, শেইখ তুসি এবং শেইখ মুফিদের ন্যায় কিছু কিছু শিয়া পণ্ডিত এবং ইবনে সাদ ও ইবনে হিশামের ন্যায় কিছু কিছু সুন্নি পণ্ডিত এই হাদিসটিকে তাদের গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

এক দলের মত হচ্ছে যে, "সালমানু মিন্না আহলাল বাইত" হাদিসটির মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (স.) বুঝাতে চেয়েছেন যে, সালমান আমাদের ধর্মের উপর রয়েছে। অন্যান্যরা, এই হাদিসটিকে মহানবী (স.) এর আকীদা- বিশ্বাস, নৈতিকতা এবং কর্মের দিক থেকে সালমানের ঘনিষ্ঠতার পরিপ্রেক্ষিতে তার অবস্থান ও মর্যাদা সংক্রান্ত এক বিবৃতি হিসেবে বিবেচনা করেছেন।

১৪১৩ হিজরিতে মুহাম্মাদ আলী আসবার বৈরুতে “সালমানু মিন্না আহলাল বাইত” শিরোনামে সালমান ফারসি’র জীবনী তার অবস্থা এবং "সালমানু মিন্না আহলাল বাইত" সম্পর্কে একটি বই প্রকাশ করেন।

পরিচয় ও অবস্থান

"সালমানু মিন্না আহলাল বাইত" বা "سَلمانُ مِنّا اَهل‌َ‌البیت" অর্থাৎ সালমান আমাদের আহলে বাইত হতে - শিয়া গবেষকদের ভাষ্যমতে, এই হাদিসটি এমন একটি হাদিস, যা সর্ব প্রথম মহানবী (স.) কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে। হাদিস সূত্র অনুসারে, কিছু কিছু শিয়া ইমামগণও এই হাদিসটি স্বতন্ত্রভাবে অথবা মহানবী (স.) এর উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ইমাম আলী (আ.) সালমান সম্পর্কে একটি প্রশ্নের উত্তর দিতে গিয়ে বলেছেন যে সালমান আহলে বাইতের সদস্য। কুলাইনি (মৃত্যু:৩২৯ হি.) কর্তৃক রচিত কাফি গ্রন্থেও একটু ভিন্ন ব্যাখ্যায় ইমাম সাজ্জাদ (আ.) হতে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, সেখানে সালমানকে আহলে বাইত হতে জ্ঞান করা হয়েছে। এছাড়াও ফাত্তাল নিশাপুরি রচিত রাওযাতুল ওয়ায়েযিন গ্রন্থে বর্ণিত একটি হাদিস অনুসারে, ইমাম বাকের (আ.)-এর কাছে সালমান ফারসি’র প্রসঙ্গ তুলা হলে ইমাম তাদেরকে চুপ থাকার আহ্বান জানান এবং তাদেরকে সালমানে মুহাম্মাদি সম্বোধন করতে বললেন; কারণ সে আহলে বাইতের (আ.) সদস্য। রেজালে কাশশি গ্রন্থেও ইমাম সাদিক (আ.) হতে একটি রেওয়ায়েত, সালমান মিন্না আহলে বাইত (আ.) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

হাদিসটির উৎস

এই হাদিসটির উৎপত্তির প্রেক্ষাপট সম্পর্কে সূত্রগুলোতে মতপার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। শিয়া মুফাসসির তাবারসি এবং সুন্নি লেখক ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, মহানবী (স.) আহযাবের যুদ্ধের সময় গর্ত খননের জন্য মুসলমানদের জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেন। মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে সালমানকে নিয়ে টানাটানি শুরু হয়। শারীরিকভাবে শক্তিশালী হওয়ায় প্রত্যেকে সালমানকে তাদের দলে অন্তর্ভুক্ত করতে চাচ্ছিলেন, তখন মহানবী (স.), “সালমানু মিন্না আহলাল বাইত” বাক্যের মাধ্যমে তাকে আহলে বাইতের সদস্য বলে অভিহিত করেন।

শেইখ মুফিদ ভিন্ন একটি প্রতিবেদনে লিখেছেন, হযরত মুহাম্মাদ (স.) যখন উমর বিন খাত্তাবের মুখ থেকে সালমানের অ-আরব হওয়া সংক্রান্ত উক্তি শুনলেন, তখন মহানবী (স.) মিম্বরের উপর গিয়ে কেবলমাত্র তাক্বওয়া ব্যতীত জাতি ও বর্ণের কারণে মানুষের একে অপরের উপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, এ মর্মে খুতবা প্রদান করে সালমানকে অফুরন্ত সমুদ্র ও সম্পদ হিসেবে আখ্যায়িত করেন এবং তাকে আহলে বাইতের (আ.) এর সদস্য হিসেবে উল্লেখ করেন। কিতাবে সুলাইম বিন কাইস নামক গ্রন্থেও একটি রেওয়ায়েত বর্ণিত হয়েছে, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে, একটি বৈঠকে মহানবী (স.) আহলে বাইতের সদস্য ব্যতীত সকলেই চলে যেতে বলেন। তখন সালমানও চলে যেতে চাইলে মহানবী (স.) তাকে থাকতে বলেন; কারণ তিনি আহলে বাইতের অংশ।

হাদিসের গ্রহণযোগ্যতা

"সালমানু মিন্না আহলাল বাইত" একটি প্রসিদ্ধ, গ্রহণযোগ্য এবং মুতাওয়াতির হাদিস। কিছু কিছু গবেষক, সনদের দিক থেকে সহীহ ও শক্তিশালী এই হাদিসটিকে একটি একক হাদিস হিসেবে নয়, বরং মহানবী (স.) এবং ইমামদের (আ.) হতে অভিন্ন কয়েকটি হাদিসের অংশ হিসেবে মনে করেছেন।

উয়ুনু আখবারির রিযায় শেইখ সাদুক, আত তিবইয়ান ও মিসবাহুল মুতাহাজ্জিদে শেইখ তুসি, আল-ইখতিসাসে শেইখ মুফিদ, মানাকেবে আলে আবি তালিবে ইবনে শাহরে আশুব, ইহতিজাজ গ্রন্থে আহমাদ বিন আলী তাবারসি এবং এছাড়া সুলাইম বিন কাইসের ন্যায় শিয়া পণ্ডিতগণ উক্ত হাদিসটির উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও আত তাবাকাতুল কুবরায় ইবনে সা’দ এবং আস সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ গ্রন্থের লেখক ইবনে হিশামের ন্যায় কিছু কিছু সুন্নি পণ্ডিতও এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

হাদিসের বিভিন্ন ব্যাখ্যা

মুসলিম পণ্ডিতগণ “সালমানু মিন্না আহলাল বাইত” হাদিসটিকে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:

ফাযল বিন হাসান তাবারসি এবং শেইখ তুসি বলেছেন "সালমানু মিন্না আহলাল বাইত" হাদিসটির মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (স.) বুঝাতে চেয়েছেন যে, সালমান আমাদের ধর্মেরই অনুসারী।কেউ কেউ আবার লিখেছেন, হাদিসটি সালমানের অবস্থান ও মর্যাদার কথা তুলে ধরেছে, কারণ সালমান আকীদা-বিশ্বাস, নৈতিকতা ও আমলের দিক থেকে হযরত মুহাম্মাদ (স.) নিকটবর্তী হয়েছিলেন।

বিশিষ্ট মুসলিম আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব ইবনে আরবী, এই বাক্যটিকে সালমানের পবিত্রতার স্তর, ঐশ্বরিক সুরক্ষা এবং নিষ্পাপতা সম্পর্কে মহানবীর (স.) সাক্ষ্য হিসেবে বিবেচনা করেছেন; এই দলিলের ভিত্তিতে যে আয়াতে তাতহীরে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন মহানবী (স.) এবং আহলে বাইতকে তার খাঁটি বান্দা হওয়ার কারণে «رِجْس» (অপবিত্রতা) থেকে পবিত্র করেছেন, আর যে ব্যক্তিই তাদের সাথে সাদৃশ্য রাখবে, সে মহানবী (স.) এবং আহলে বাইতের সাথে যোগদান করবেন। এরই ধারাবাহিকতায়, এই আয়াতে সালমানও অন্তর্ভুক্ত হয়; কিন্তু, মোল্লা মুহসিন ফাইয কাশানী, ইবনে আরবীর এই বিষয়টি তথা সালমান ও আহলে ব্যতীত অন্যদেরকে আয়াতে তাতহিরের অন্তর্ভুক্তি প্রত্যাখ্যান করেছেন, এমনকি এটা উল্লেখ করাও বৈধ জ্ঞান করেননি।

গবেষকদের একটি দল, আহলে বাইতের (আ.) প্রকৃত মর্যাদা সম্পর্কে জ্ঞান এবং অন্য একটি দল, সালমানের ভিতরে থাকা বিশেষ কিছু গুণাবলী ও বৈশিষ্ট্যকে সালমানের এই অবস্থানে পৌঁছানোর রহস্য হিসেবে মনে করেছেন, যার কারণে মহানবী (স.) এবং ইমামগণ (আ.) তাকে তাদের অংশ বলে অভিহিত করেছেন।

গ্রন্থপরিচিতি

১৪১৩ হিজরিতে মোহাম্মদ আলী আসবার, আরবি ভাষায় "সালমানু মিন্না আহলাল বাইত" শিরোনামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন, যা বৈরুতের দারুল ইসলামিয়া প্রকাশনা কর্তৃক ৩৫৪ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়। এই বইটি সালমান ফারসির জীবনী, তার অবস্থা এবং "সালমানু মিন্না আহলাল বাইত" হাদিস সম্পর্কিত।