রাহমাতুল্লিল আলামীন (উপাধি)

রাহমাতুল্লিল আলামিন (আরবি: رَحمةٌ لِلعالَمین) হচ্ছে পয়গম্বরে ইসলাম হযরত মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ (স.)-এর অন্যতম একটি লকব বা উপাধি; যার অর্থ সমগ্র বিশ্বের জন্য রহমতস্বরূপ; যা কিনা সূরা আম্বিয়ার ১০৭ নং আয়াতে এসেছে। হযরত মুহাম্মাদের (স.) ক্ষেত্রে 'রহমত' শব্দটি কুরআনের অন্যান্য আয়াত যেমন, সূরা তওবা’র ১২৮ এবং সূরা আলে ইমরানের ১৫৯ নং আয়াতেও ব্যবহৃত হয়েছে। রাসূল (স.)-এর অন্যতম আরেকটি উপাধি نَبی‌ُالرَحْمه বা 'রহমতের নবী'ও পবিত্র কুরআন থেকে উদ্ভূত হয়েছে।

শীয়াদের ইমামগণের নিকট হতে আসা রেওয়ায়েতসমূহেও রাহমাতুল্লিল শব্দটি মহানবী (স.) সম্পর্কে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন: বাসায়েরুদ দারাজাত গ্রন্থে যে রেওয়ায়েতটি[] এসেছে বা তাফসীরে ফুরাত কুফিতে ইমাম হাসান মুজতবা (আ.) হতে যে রেওয়ায়েতটি বর্ণিত হয়েছে অথবা জুম্মা’র নামাজের খুতবায় ইমাম বাকের (আ.) হতে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এই শিরোনামটি ব্যবহার করেছেন। এছাড়াও ইমাম কাজিম (আ.) হতে বর্ণিত হাদীসে এবং স্বয়ং রাসূল (স.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

শিয়া ও সুন্নি মুফাস্সিরগণ মহানবীর (স.) রহমত হওয়ার জন্য তিনটি অর্থ করেছেন যা নিম্নরূপ: তাঁর (স.) রিসালাত বিশ্বজনীন ও চিরন্তন হওয়া, সকলের জন্য উত্তম পরিণতি ও কল্যাণ হওয়া এবং আযাবে ইলাহীর অন্তরায় হওয়া। মুফাস্সীরগণের মতে, আযাব বলতে এখানে 'আযাবে ইস্তিছাল'-কে বুঝানো হয়েছে; যে আযাব একটি কওম বা সম্প্রদায়কে নির্মূল করে ফেলে।মোল্লাহ ফাতহুল্লাহ কাশানি এই অর্থটিকে সূরা আনফালের ৩৩ নং আয়াত হতে ব্যবহার করেছেন, যেখানে মহানবী (স.)-কে সম্বোধন করে বলা হয়েছে, যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি মানুষের মাঝে রয়েছেন ততক্ষন পর্যন্ত আল্লাহপাক তাদেরকে আযাব দিবেন না। ফাইয কাশানি তার তাফসীরে সাফিতে আযাবে ইস্তিছালের মাধ্যমে খশফ তথা জমিন ধ্বসে যাওয়া, মানুষ পশুতে রুপান্তরিত হওয়া এবং নাস্তানাবুদ হওয়া থেকে নিরাপদ থাকাকে এই রহমতের দৃষ্টান্ত বলে মনে করেন।