সাকীফার ঘটনা: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য
→আসহাব ও কুরায়েশের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অবস্থান
W.Alhassan (আলোচনা | অবদান) |
W.Alhassan (আলোচনা | অবদান) |
||
| ৬০ নং লাইন: | ৬০ নং লাইন: | ||
'''ফাযল ইবনে আব্বাস:''' কুরাইশের বিরুদ্ধে প্রতারণা, সুযোগের সদ্ব্যবহার ও সত্য গোপন করার অভিযোগ তুলে মহানবির (স.) আহলে বাইত বিশেষ করে আলীকে (আ.) তাঁর (স.) স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য অধিক যোগ্য বলে ঘোষণা করেন।<ref>ইয়াকুবি, তারিখুল ইয়াকুবি, দারু সাদর, খণ্ড ২, পৃ. ১২৪।</ref> | '''ফাযল ইবনে আব্বাস:''' কুরাইশের বিরুদ্ধে প্রতারণা, সুযোগের সদ্ব্যবহার ও সত্য গোপন করার অভিযোগ তুলে মহানবির (স.) আহলে বাইত বিশেষ করে আলীকে (আ.) তাঁর (স.) স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য অধিক যোগ্য বলে ঘোষণা করেন।<ref>ইয়াকুবি, তারিখুল ইয়াকুবি, দারু সাদর, খণ্ড ২, পৃ. ১২৪।</ref> | ||
'''সালমান ফারসি:''' মুসলমানদের উদ্দেশ্যে করা মন্তব্যে তিনি সাকীফায় গৃহীত বাইয়াতকে ভুল এবং একে আল্লাহর রাসূলের (স.) আহলে বাইতের (আ.) অধিকার বলে আখ্যায়িত করেছেন; যাঁরা সমাজের জন্য কল্যাণকর। | '''সালমান ফারসি:''' মুসলমানদের উদ্দেশ্যে করা মন্তব্যে তিনি সাকীফায় গৃহীত বাইয়াতকে ভুল এবং একে আল্লাহর রাসূলের (স.) আহলে বাইতের (আ.) অধিকার বলে আখ্যায়িত করেছেন; যাঁরা সমাজের জন্য কল্যাণকর।<ref>জাওহারী বাসরী, আস-সাকিফাতু ওয়া ফাদাক, মাক্তাবাতুন নাবাবিয়্যাহ আল-হাদীস, পৃ. ৪২।</ref> | ||
'''আবুযার গিফারী:''' ঘটনার দিন আবুযার গিফারি মদিনায় উপস্থিত ছিলেন না এবং মদিনায় ফেরার পর আবুবকরের হাতে বাইয়াতের বিষয়টি জানতে পারেন। ঐতিহাসিক বিভিন্ন সূত্রের বর্ণনা মোতাবেক তিনি সাকীফার ঘটনা শোনার পর তাৎক্ষণিক | '''আবুযার গিফারী:''' ঘটনার দিন আবুযার গিফারি মদিনায় উপস্থিত ছিলেন না এবং মদিনায় ফেরার পর আবুবকরের হাতে বাইয়াতের বিষয়টি জানতে পারেন। ঐতিহাসিক বিভিন্ন সূত্রের বর্ণনা মোতাবেক তিনি সাকীফার ঘটনা শোনার পর তাৎক্ষণিক<ref>জাওহারী বাসরী, আস-সাকিফাতু ওয়া ফাদাক, মাক্তাবাতুন নাবাবিয়্যাহ আল-হাদীস, পৃ. ৬২।</ref> এবং আরেকবার [[উসমান ইবনে আফফান|উসমান ইবনে আফফানের]] যুগেও মহানবির (স.) স্থলাভিষিক্ততার বিষয়ে [[আহলে বাইত (আ.)|আহলে বাইতের (আ.)]] অধিকার প্রসঙ্গে মন্তব্য করেছেন।<ref>ইয়াকুবি, তারিখুল ইয়াকুবি, দারু সাদর, খণ্ড ২, পৃ. ১৭১।</ref> | ||
'''মিকদাদ ইবনে আমর:''' সাকীফার সিদ্ধান্ত মানার বিষয়ে মুসলমানদের আচরণকে আশ্চর্যজনক আখ্যায়িত করে মিকদাদ ইবনে আমর ইমাম আলী (আ.) এ বিষয়ের জন্য সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হওয়ার বিষয়টিকে স্পষ্ট করেছেন। | '''মিকদাদ ইবনে আমর:''' সাকীফার সিদ্ধান্ত মানার বিষয়ে মুসলমানদের আচরণকে আশ্চর্যজনক আখ্যায়িত করে মিকদাদ ইবনে আমর ইমাম আলী (আ.) এ বিষয়ের জন্য সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হওয়ার বিষয়টিকে স্পষ্ট করেছেন।<ref>আসকারী, সাকীফা: বাররাসি নাহভে শেকলগিরি হুকুমাত পাস আয রেহলাত পায়াম্বার, ১৩৮৭ ফার্সি সন, পৃ. ৭৬।</ref> | ||
'''ওমর ইবনে খাত্তাব:''' জীবনের শেষ দিনগুলিতে ওমর ইবনে খাত্তাব জনসাধারণের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত খোতবায় বলেন, ‘আবুবকরের হাতে বাইয়াত ছিল একটি বিচ্যুতি ও ভুল; যা ঘটেছে এবং অতিক্রান্ত হয়েছে। হ্যাঁ এমনই ছিল। কিন্তু মহান আল্লাহ্ জনগণকে ঐ বিচ্যুতির অকল্যাণ থেকে রক্ষা করেছেন, যে-ই খলিফা নির্বাচনে এমন পদ্ধতি গ্রহণ করবে তাকে হত্যা করো।[৩৬] | '''ওমর ইবনে খাত্তাব:''' জীবনের শেষ দিনগুলিতে ওমর ইবনে খাত্তাব জনসাধারণের উদ্দেশ্যে প্রদত্ত খোতবায় বলেন, ‘আবুবকরের হাতে বাইয়াত ছিল একটি বিচ্যুতি ও ভুল; যা ঘটেছে এবং অতিক্রান্ত হয়েছে। হ্যাঁ এমনই ছিল। কিন্তু মহান আল্লাহ্ জনগণকে ঐ বিচ্যুতির অকল্যাণ থেকে রক্ষা করেছেন, যে-ই খলিফা নির্বাচনে এমন পদ্ধতি গ্রহণ করবে তাকে হত্যা করো।[৩৬] | ||