শারয়ি আইন প্রণয়ন

(নিবন্ধটি ফিকাহ সংশ্লিষ্ট একটি বিষয়ের সংজ্ঞা ও সংক্ষিপ্ত পরিচিতি নিয়ে রচিত, ধর্মীয় আমলের মানদণ্ড নয়। আমলের লক্ষ্যে অন্য সূত্রের শরণাপন্ন হোন।)

শারয়ি আইন প্রণয়ন (আরবি: تشریع الاحکام); একটি ফিকাহ ও উসুলশাস্ত্রীয় পরিভাষা যা ধর্মীয় আইন প্রণয়নকে বুঝায়। ফিকাহবিদদের মতে, শারয়ি আইন প্রণেতা কেবল একজনই, এবং তিনি হলেন মহান আল্লাহ। এই অভিমতের প্রবক্তাগণ তা প্রতিষ্ঠার জন্য সূরা শুরার ১৩ ও ২১ আয়াত, সূরা মায়িদার ৪৮ আয়াত, আন'আমের ৫৮ এবং সূরা কাহাফের ২৬ আয়াতকে দলিল হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। মহানবী মুহাম্মদ (সা.) শারয়ি আইন প্রণয়নের অধিকার রাখেন কিনা, এ বিষয়ে শিয়া মুহাদ্দিসগণ এবং ফিকাহবিদদের মধ্যে দুটি ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে, ইসলাম পরিপূর্ণ ধর্ম এবং মহানবী (সা.)-এর শারয়ি আইন প্রণয়নের উপর স্থায়ী অভিভাবকত্ব নেই এবং তাঁর ভূমিকা কেবল ইসলামের আইন ও বিধি-বিধান মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়া। এই অভিমতটি মহানবী (সাঃ) -এর ওহী প্রাপ্তি এবং কোন বিধানের জন্য ওহী নাযিলের অপেক্ষায় থাকা, অন্যের উপর কারোও অভিভাবকত্ব না থাকার নীতি, কুরআনের আয়াত এবং হাদিস এর উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।

অন্যদিকে, কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে, মহান আল্লাহ মহানবী (সা.)-কে শারয়ি আইন প্রণয়নের অনুমতি দিয়েছেন। এই অভিমতটি হাদিস এবং আয়াতের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, যেখানে বলা হয়েছে যে মহানবী (সা.)-এর আনুগত্য মানে আল্লাহর আনুগত্য। উদাহরণস্বরূপ, ইমাম সাদিক (আ.)-এর একটি হাদিসে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ মদকে হারাম করেছেন এবং মহানবী (সা.) মস্তিষ্ক বিকৃতকারী যেকোনো পানীয়ও হারাম করেছেন।

এই ধারণার কতিপয় সমর্থক বিশ্বাস করেন যে, মহানবী (সা.)-এর ন্যায় ইমামদেরও (আ.) শারয়ি আইন প্রণয়নের অধিকার রয়েছে। অন্যদিকে, আরেকটি দল বিশ্বাস করে যে, ইমামদের (আ.) দায়িত্ব শারয়ি আইন প্রণয়ন করা নয়, বরং শারয়ি আইনের ব্যাখ্য-বিশ্লেষণ এবং বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা। কুরআন ও সুন্নাহে আহকাম বা বিধি-বিধান উল্লেখ হয়নি এমন ক্ষেত্রে ইমামগণ (আ.) কেবল ইসলামী আইন প্রণয়ন করা থেকে বিরতই থাকেননি, বরং সেসব ব্যাপারে চুপ থাকারও নির্দেশ দিয়েছেন।