খলিলুল্লাহ (উপাধি)

খলিলুল্লাহ (আরবি: خَلیل‌الله) (অর্থ হচ্ছে আল্লাহর বন্ধু); হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর উপাধি। খলিলুল্লাহ হওয়ার বিষয়টি ইব্রাহিম (আ.)-এর জন্য উচ্চতর ফযিলত হিসেবে জ্ঞান করেছেন, যা নবুওয়াত ও রিসালাতের উর্দ্ধের স্থান। ইমাম সাদিক (আ.) হতে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে এসেছে, আল্লাহ রাব্বুল আলামিন ইব্রাহিম (আ.)-কে প্রথমে عَبد (বান্দা ), অতঃপর নবি, তারপর রাসূল এবং পরিশেষে বন্ধুর (খলিল) মর্যাদা দিয়েছেন।

সূরা নিসার ১২৫ নং আয়াতে এসেছে: «و اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهیمَ خَلیلاً؛ এবং আল্লাহ ইব্রাহিমকে নিজের বন্ধু নির্বাচন করেছেন’। «اتَّخَذَ» ইত্তাখাযা’র ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে নির্বাচন ও বেছে নেওয়া অর্থ করা হয়েছে। এই আয়াতের প্রথমে ইব্রাহিমের দ্বীন অনুসরণ করতে উপদেশ দেওয়া হয়েছে। অতঃপর ইব্রাহিমকে অনুসরণ করার প্রতি অন্যদেরকে উৎসাহিত করার জন্য বলেন যে, আল্লাহ রাব্বুল আলামিন তাঁকে নিজের বন্ধু হিসেবে নির্বাচন করেছেন।আহলে সুন্নতের বিশিষ্ট আলেম ও মুফাস্সির যামাখশারী বন্ধু হওয়ার বিষয়টিকে রূপক অর্থের বলে মনে করেন, যা ইব্রাহিমের নির্বাচিত হওয়া ও বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে; যা দুই বন্ধুর মাঝে বিদ্যমান।

রেওয়ায়েতসমূহেও ইব্রাহিম (আ.)-এর ক্ষেত্রে খলিলুল্লাহ শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। ইব্রাহিমও (আ.) নিজেকে খলিলুল্লাহ বলে অভিহিত করেছেন। মুসলমানরা অধিকৃত ফিলিস্তিনের আল-খলিল শহরকে, যেখানে ইব্রাহিম (আ.) বসবাস করতেন, সূরা নিসার ১২৫ নং আয়াতের প্রতি লক্ষ্য রেখে আল-খলিল নামকরণ করেন। এই উপাধি হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর জন্য নির্ধারিত মনে করা হলেও কিছু কিছু রেওয়ায়েত এবং দোয়াসমূহে মহানবি (স.), ইমাম আলী (আ.), এবং ইমাম হুসাইন (আ.)-এর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়েছে।

রেওয়ায়েতসমূহ হযরত ইব্রাহিমের ইমতিয়ায হিসেবে বিভিন্ন বিষয়ের উল্লেখ করেছে যার কারণে আল্লাহ তায়ালা তাকে এই মর্যাদা দান করেছেন।) ইলালুশ শারায়ে’ গ্রন্থে ‘যে বিষয়গুলোর কারণে আল্লাহ তায়ালা ইব্রাহিমকে নিজের বন্ধু হিসেবে নির্বাচন করলেন’ শিরোনামে একটি বিভাগ রয়েছে। ঐ বিভাগে অনেক রেওয়ায়েত উল্লেখ করা হয়েছে। রেওয়ায়েত অনুসারে, অত্যাধিক সিজদা, অভাবগ্রস্তদেরকে অন্নদান, নামাযে শাব (তাহাজ্জুদের নামায), অভাবগ্রস্তদেরকে উপেক্ষা না করা, মেহমানদারি এবং আল্লাহ ব্যতিত অন্যের কাছে না চাওয়া ইব্রাহিমের মাকামে খলিলুল্লাহর কারণ হিসেবে উল্লেখিত হয়েছে। কিছু কিছু মুফাসসির মূর্তিদের পরিত্যাগ এবং আল্লাহর উপাসনার কথাও উল্লেখ করেছেন।

খলিলের অর্থ

খলিল শব্দের জন্য দু’টি সম্ভাব্য অর্থ বিবেচনা করা হয়েছে: খলিলের অর্থ বন্ধু; খলিল শব্দটি الخُلّة (আল-খুল্লাহ) শব্দ থেকে গৃহীত হয়েছে যার অর্থ বন্ধু বলে জ্ঞান করেছেন। ষষ্ঠ শতাব্দীতে সংকলিত শিয়া তাফসীরগুলোর মধ্যে অন্যতম ‘তাফসীরে মাজমাউল বায়ান’ খলিলুল্লাহর এই অর্থটির উল্লেখ করেছে। বিশিষ্ট শিয়া মুফাসসির মাকারেম শিরাজীও ইব্রাহিম (আ.) সম্বন্ধে এই অর্থটিকে সঠিক জ্ঞান করেছেন। তিনি মনে করেন, যখন আল্লাহ রাব্বুল আলামিন বলেন যে ইব্রাহিমকে নিজের বন্ধু হিসেবে নির্বাচন করেছেন, তখন খলিলের উদ্দেশ্য হচ্ছে বন্ধু এবং অন্য অর্থ উপযুক্ত নয়।) অন্য মুফাসসিরগণও এই অর্থটিকে সহিহ জ্ঞান করেছেন। খলিলের অর্থ অভাব; খলিল গৃহীত হয়েছে الخَلّة (আল-খাল্লাহ) থেকে যার অর্থ হচ্ছে অভাব। কেউ কেউ মনে করেন, হযরত ইব্রাহিমের খলিল হওয়ার অর্থ হচ্ছে আল্লাহর সমীপে তার ফকির ও অভাবি হওয়া। আল্লামা তাবাতাবায়ী একটি রেওয়ায়েতের উপর ভিত্তি করে (যেখানে খলিল হওয়া বলতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারও কাছে দরখস্ত না করাকে বিবেচনা করা হয়েছে) মনে করেন খলিলের অর্থ হচ্ছে অভাব। তার দৃষ্টিতে সঠিক অর্থ হচ্ছে এই যে, খলিলুল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে বিবেচনা করব যে নিজের চাহিদাসমূহকে শুধুমাত্র আল্লাহর নিকট ব্যক্ত করেন এবং শুধু তাকেই চাহিদা মেটাতে বলেন।