সাকীফার ঘটনা: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

কারবালা ট্রাজেডি: কারো কারো মতে, সাকিফায় মহানবির (স.) জা-নশীন নির্বাচন প্রক্রিয়ায় পরিবর্তন হওয়ায় খলিফা নির্বাচনের ক্ষেত্রে কোন বিশেষ নিয়ম ও মানদণ্ড আর অবশিষ্ট থাকে নি। এ কারণে মুসলমানদের খলিফা একদিন আনসার ও কয়েকজন কুরাইশের মধকার দ্বন্দ্বের মাধ্যমে, আরেকদিন প্রথম খলিফার ওসিয়তের মাধ্যমে, তৃতীয় দফায় ৬ জনের শুরা’র ভোটে, আরেক দফায় মুয়াবিয়া কর্তৃক তার পুত্রের জন্য বাইয়াত গ্রহণের মাধ্যমে নির্বাচিত হলো। আর এই ইয়াযিদই কারবালা ট্রাজেডির মূল হোতা।[৬৯] বিশিষ্ট শিয়া আলেম সাইয়্যেদ মুহাম্মাদ হুসাইন তেহরানি (মৃত্যু ১৪১৬ হি.), আলীর (আ.) সম্পর্কে কাযী আবি বাকর ইবনে আবি কারিয়াহ রচিত কবিতা উল্লেখ পূর্বক কবিতার  و اَریتکم ان الحسین اصیب فی یوم السقیفة -এ পংতির ব্যাখ্যায় লিখেছেন, যদি আলীর খেলাফতকে জবরদখল করা না হত, তাহলে হারমালাহ’র তীর আলী আসগারের গলায় বিঁধতো না’।[৭০] এছাড়া মুহাম্মাদ হুসাইন গারাভি ইসফাহানি (১২৯৬-১৩৬১ হি.) এক কবিতায় উল্লিখিত বিষয়টি উল্লেখ করেছেন:  

و ما أصاب سَهْمُهُ نَحرَ الصّبی                   بَل کَبدَ الدینِ و مُهجة النَبی[۷۱]

অনুবাদ: হারমালাহ তীর নিক্ষেপ করে নি! বরং তীর নিক্ষেপকারী হচ্ছে সে, যে এ তীর নিক্ষেপের ক্ষেত্র প্রস্তুত করেছে; যে তীরটি এসেছিল সাকিফা থেকে, যার কামান ছিল খলিফার হাতে, সেদিন তীর ছোট্ট শিশুর গলায় বিঁধে নি বরং তা দ্বীনের অন্তর ও মহানবির (স.) কলবে বিঁধেছিল।[৭১]

সাকীফা ও ইজমা

 

শিয়া গবেষকদের মতে, আহলে সুন্নত আবুবকরের খেলাফত ও সরকারের বৈধতার পক্ষে উম্মতের ইজমাকে দলীল হিসেবে উত্থাপন করেছেন।[৭৪] তারা ‘ইমামাতে আম’ (সাধারণ ইমামত) এবং ইমামাতে খাছ্ (বিশেষ ইমামাত) উভয় ক্ষেত্রে ইজমার বিষয়টি -যা সর্বসাধারণের সম্মতিকে প্রমাণ করে- শিয়াদের নিষ্পাপ ইমামের প্রয়োজনীয়তা শীর্ষক আকিদার বিপরীতে উদ্ভাবন ও উত্থাপন করেছেন।[৭৫] ঐ গবেষকদের বিশ্বাস, ইজমা’র বিষয়টির উত্থাপনের মূল কারণ ছিল সাকীফার ঘটনা ও আবুবকরের খেলাফতের বৈধতা প্রমাণ করা। এছাড়া ইমামাতে আম, মাসআলা-মাসায়েল, ফিকাহের শাখা-প্রশাখা ইত্যাদি ক্ষেত্রে ইজমা’র সম্প্রসারণও মূলতঃ তাদের ঐ আকিদাকে (আবুবকরের খেলাফতের বৈধতা) সঠিক প্রমাণের প্রয়াস মাত্র।[৭৬]