সূরা আহযাবের ৪৫ নং আয়াত

সূরা আহযাবের ৪৫ নং আয়াত

সূরার নাম	আহযাব
আয়াত নম্বর	৪৫
পারা নম্বর	২১
অবতীর্ণের স্থান	মদিনা
বিষয়	মহানবী (সা.) উম্মতের আমলের প্রত্যক্ষদর্শী ও সাক্ষী, সুসংবাদাতা এবং ভয়প্রদর্শনকারী
প্রসঙ্গ	মহানবীর (সা.) গুণাবলী
সংশ্লিষ্ট আয়াত	সূরা ফুর্কানের ৫৬ নং আয়াত•সূরা ফাত্হের ৮নং আয়াত•সূরা ইসরা’র ১০৫ আয়াত

সূরা আহযাবের ৪৫ নং আয়াত (আরবি: ৪৫-الآية من سورة الحزاب); মহানবীর (সা.) জন্য তিনটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য এবং মিশন তুলে ধরেছে। এই আয়াতে তাঁকে সম্বোধন করে বলা হয় যে, মহান আল্লাহ মহানবীকে (সা.) উম্মতের আমলের প্রত্যক্ষদর্শী ও সাক্ষী, সুসংবাদাতা এবং ভয়প্রদর্শনকারী হিসেবে পাঠিয়েছেন [1]

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً

অর্থ: হে নবী, আমি আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদদাতা এবং সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছি।

---

সূরা আহযাব: ৪৫।

একই আয়াত কুরআনের আরও দুটি জায়গায়, সূরা ফাত্হের ৮নং আয়াতে এবং সূরা ফুর্কানের ৫৬ নং আয়াতে পুনরাবৃত্তি হয়েছে[৪]; তবে সূরা ফুর্কানের ৫৬ নং আয়াতে «شاهداً» শব্দটির উল্লেখ নেই।[৫] অনুরূাপভাবে, এটি সূরা ইসরা -এর ১০৫ আয়াতেও «شاهداً» শব্দটি ছাড়া উল্লেখ রয়েছে। [৬]

«شاهداً» শব্দের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে [7] এবং এই আয়াতে এর অর্থ "সাক্ষী"। [8] এই আয়াতের উপর নির্ভর করে মুফাসসিরগণ মহানবী (সাঃ) কে তাঁর উম্মতের কর্মকাণ্ড ও আচরণের একজন সাক্ষী এবং পর্যবেক্ষক হিসেবে বিবেচনা করেছেন। [9] এই অর্থের সমর্থনে তারা অন্যান্য আয়াত যেমন- সূরা বাকারার ১২ ও ১৪৩ নং আয়াত, [10] এবং সূরা তাওবার ১০৫ নং আয়াতকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, [12] যেখানে মহানবীকে স্পষ্টভাবে সাক্ষী এবং প্রত্যক্ষদর্শী হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছে। [13]

কুরআনের অনেক আয়াতে মহানবী (সা.)-কে দুটি বিশেষণ দিয়ে বর্ণনা করা হয়েছে- (مُبَشِّر বা بشیر) যার অর্থ "সুসংবাদদাতা" এব (نَذیر বা مُنذِر) যার অর্থ "সতর্ককারী" বা "ভয় প্রদর্শনকারী"। এই বিশেষণগুলি তাঁর রিসালাতের একাংশ হিসাবে পরিচিতি পেয়েছে। [14]

এই দুটি বিশেষণের মধ্যকার পারস্পরিক সম্পর্ক ব্যাখ্যা করতে গিয়ে মোর্তেজা মোতাহারি বলেন, মহানবী (সা.) হলেন সুসংবাদদাতা এবং সতর্ককারী। যদি তিনি কেবল পথপ্রদর্শক হতে চান এবং সতর্ককারী না হন, তাহলে হয়তো কেউ পথ পেতে পারে; কিন্তু যেহেতু সে বিপথ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে, তাই সে মনে করে যে সে সঠিক পথেই আছে, কিন্তু প্রকৃতে অর্থে সে বিপথে পড়ে গেছে।[15] মোতাহারী আরও বলেন যে, সুসংবাদের একটি উৎসাহজনক দিক রয়েছে এবং সতর্কীকরণ হল একটি বিপদের হুঁশিয়ারি এবং ধর্মপ্রচারের ক্ষেত্রে ধর্মীয় মুবাল্লিগের উভয় দিকেই সমান মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন।[16]