শেষকৃত্য অনুষ্ঠান

এই নিবন্ধটি ফিকাহ সংক্রান্ত একটি বিষয়ের সংজ্ঞা ও সংক্ষিপ্ত পরিচিতি নিয়ে রচিত এবং ধর্মীয় আমলের মানদণ্ড নয়। আমলের লক্ষ্যে অন্য সূত্রের শরণাপন্ন হোন।

শেষকৃত্য অনুষ্ঠান বা তাজহীযে মাইয়াত (আরবি: تجهیز مَیّت ); মৃতদেহ দাফনের প্রস্তুতি ও পর্যায়কে নির্দেশ করে। তাজহীযে মাইয়াত হচ্ছে ওয়াজীবে কিফায়ী এবং মৃত্যু নিশ্চিত হওয়ার পর তা ওয়াজীব হয়। মাইয়াতের গোসল, হনুত, কাফন, জানাজার নামাজ এবং দাফন হচ্ছে শেষকৃত্যের বিভিন্ন পর্যায় ও প্রক্রিয়া। তাজহীযে মাইয়াতের ক্ষেত্রে মৃতের অভিভাবকের অগ্রাধিকার থাকে এবং এর যাবতীয় ব্যয় মৃত ব্যক্তির মূলধন থেকে নির্বাহ করার কথা বলা হয়েছে। ফকীহগণ শেষকৃত্যের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ ও কার্যক্রম হিসেবে মৃত্যুশয্যায় শায়িত ব্যক্তির আদব ও আহকাম যেমন: ক্বেবলার দিকে মুখ করা এবং তার তালক্বীনে শাহাদাতাঈন পাঠ সম্পর্কেও আলোচনা করেছেন।

তাজহীযে মাইয়াতের ধাপ ও পর্যায়সমূহ

মূল নিবন্ধসমূহ: মাইয়াতের গোসল, জানাজার নামাজ, দাফন

তাজহীযে মাইয়াত হচ্ছে দাফনের জন্য লাশকে প্রস্তুত করা। ফিকহী গ্রন্থসমূহে শেষকৃত্যের জন্য মৃত্যুর পর পর্যায়ক্রমানুসারে বিভিন্ন কার্যক্রমের কথা উল্লেখ করা হয়েছে:

১. গোসল: মৃত ব্যক্তিকে কুলের পাতা মিশ্রিত পানি, কর্পূর মিশ্রিত পানি এবং খালেছ তথা সাধারণ পানি দিয়ে ৩ বার গোসল দিতে হয়। যদি কুলের পাতা ও কর্পূর না পাওয়া যায়, তবে অবশ্যই খালেছ পানি দিয়ে তাকে গোসল দিতে হবে। যদি পানি দিয়ে মাইয়াতকে গোসল দেয়া সম্ভব না হয় তবে অবশ্যই তাকে তাইয়ামুম দিতে হবে।

২. হনুত: মৃত ব্যক্তিকে হনুত দেওয়া ওয়াজীব হনুত হচ্ছে মৃত ব্যক্তির সিজদার সাতটি স্থানে অর্থাৎ কপাল, দুই হাতের তালু, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের বুড়ো আঙ্গুলের মাথায় এবং কারও কারও মতে নাকের ডগাতেও কর্পূর লাগানো।

৩. কাফন পরানো: মৃত ব্যক্তিকে কাফন (কাপড়) পরানো ওয়াজীব। কাফন লুঙ্গী, জামা এবং পা থেকে মাথা পর্যন্ত চাদর এই তিনটি অংশ দিয়ে কাফন পরানো সম্পন্ন করা হয়।

৪.নামাজে মাইয়াত: মুসলমানদের উপর ওয়াজীব হলো, গোসল ও কাফনের পর এবং দাফনের পূর্বে মুসলিম মৃত ব্যক্তির উপর নামাজে মাইয়াত পড়া; এমনকি মৃত ব্যক্তি যদি শিশুও হয়।

৫. মাটি দেওয়া: মৃত ব্যক্তিকে কবরের মধ্যে রাখা এবং লুকিয়ে রাখা ওয়াজীব। ফকীহগণের মতে, মৃত্যুশয্যায় শায়িত ব্যক্তির মুখ ক্বেবলার দিকে করা শেষকৃত্যের প্রস্তুতির মধ্য হতে একটি। তাদের দৃষ্টিতে, মৃত্যুশয্যায় ব্যক্তিকে কেবলার দিকে মুখ করা ওয়াজীব এবং তার তালক্বীনে শাহাদাতাঈন পাঠ করা হচ্ছে মু্স্তাহাব।

তাজহীযে মাইয়াতের বিধানসমূহ

ফিকহী গ্রন্থসমূহে তাজহীযে মাইয়াত সংশ্লিষ্ট বিধানসমূহ তাহারাতের অংশে উল্লেখ করা হয়েছে। যার মধ্যে কিছু কিছু আহকাম নিম্নরূপ:

• তাজহীযে মাইয়াত হল ওয়াজীবে কিফায়ী।অবশ্য মুহাদ্দেস বাহরানী বিষয়টিকে ওয়াজীবে আইনি হিসেবে জ্ঞান করেন।
• যখন কোন ব্যক্তির মৃত্যু সুনিশ্চিত হবে এবং জীবিত থাকার কোন ধরনের আলামত পরিলক্ষিত হবে না, তখনই হচ্ছে তাজহীযে মাইয়াতের সময় বিশেষ করে দাফন।
• শেষকৃত্যের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার হলো মৃত্য ব্যক্তির অভিভাবকের। মৃত ব্যক্তির অভিভাবক হলেন সেই ব্যক্তি যিনি ইরস তথা উত্তরাধিকারের শেণীর ভিত্তিতে, মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হিসেবে অগ্রাধিকার পেয়ে থাকেন।
• তাজহীযে মাইয়াতের ক্ষেত্রে মৃতের অভিভাবকের নিকট থেকে অনুমতি নেওয়া হচ্ছে ওয়াজীব। ফকীহগণের দৃষ্টিতে এই শর্তটি তাজহীযে মাইয়াত ওয়াজীবে কিফায়ী হওয়ার সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
• যদি মৃত ব্যক্তির সকল সন্তান-সন্ততী কাফের হয়, শেষকৃত্যের জন্য অনুমতির ক্ষেত্রে তাদের অভিভাকত্ব অগ্রহণযোগ্য এবং মুসলমানদের উপর ওয়াজীব হলো এই কাজ আঞ্জাম দেওয়া।
• সাহেবে রিয়াদ্বের (মৃত্যু: ১২৩১ হি.) বক্তব্য অনুসারে, যদি মৃত ব্যক্তি নিজের শেষকৃত্যের জন্য অভিভাবক ব্যতীত অন্য কাউকে ওছিয়ত করে থাকে, তবে প্রসিদ্ধ ফকীহগণের দৃষ্টিতে, অভিভাবক ঐ ব্যক্তিকে ওছিয়ত অনুযায়ী আমল করার ক্ষেত্রে বাঁধা প্রদান করতে পারেন। অবশ্য আয়াতুল্লাহ সিস্তানী, আয়াতুল্লাহ মাকারেম শিরাযী এবং আয়াতুল্লাহ খামেনেয়ীর ফতোয়া অনুসারে, এক্ষেত্রে উত্তম হলো যে, ওয়াছি (যে ব্যক্তিকে ওছিয়ত করা হয়েছে) মৃত ব্যক্তির অভিভাবকের কাছ থেকে অনুমতি নিবেন এবং অভিভাবকও তাকে অনুমতি প্রদান করবেন।
• তাজহীযে মাইয়াতের যাবতীয় খরচ মৃত ব্যক্তির সম্পদ বণ্টনের পূর্বে মূলধন থেকে নিতে হয়। মৃত ব্যক্তির দায়-দেনা মেটানো ও ওছিয়তের প্রতি আমল করা অপেক্ষা তার শেষকৃত্যের খরচ যোগানো অগ্রাধিকারমূলক।
• প্রসিদ্ধ ফকীহগণ তাযহীজে মাইয়াতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণকে হারাম জ্ঞান করেন। অবশ্য শহীদ আওয়াল, কিতাবুদ দুরুসুশ শারীয়াহ গ্রন্থে সাইয়্যেদ মুর্তাযার উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, অভিভাবক ব্যতীত অন্য ব্যক্তি শেষ কৃত্য বা তাজহীযে মাইয়াতের জন্য পারিশ্রমিক নিতে পারবেন।