কুতুবে আরবাআ

কুতুবে আরবাআ বা উসুলে আরবাআ; শিয়াদের নিকট সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ৪ কিতাব। ‘আল-কাফি, মান লা ইয়াহদ্বুরুহুল ফাকীহ, তাহযিবুল আহকাম ও আল-ইস্তিবসার -এই ৪ কিতাবকেই কুতুবে আরবাআ বলা হয়। কিতাবুল কাফি’র সংকলক শেইখ কুলাইনি এবং মান লা ইয়াহদ্বুরুহুল ফাকীহ’র সংকলক শেইখ সাদুক। এছাড়া তাহযিবুল আহকাম ও আল-ইস্তিবসার গ্রন্থদ্বয় শেইখ তুসি কর্তৃক সংকলিত হয়েছে।

প্রথমবারের মত শাহীদে সানী রেওয়ায়েত বর্ণনার এক ইজাযাত নামায় (অনুমতি পত্র) প্রথমবারের মত প্রসিদ্ধ ঐ ৪ গ্রন্থের ক্ষেত্রে কুতুবে আরবাআ পরিভাষাটি ব্যবহার করেন। এরপর পরিভাষাটি ফিকহী মুতুনে (টেক্সক্টসমূহ) ব্যবহৃত হয় এবং পরবর্তীতে এটি প্রচলিত হয়। শিয়া আলেমদের একটি দল ৪ কিতাবের সকল হাদীসকেই নির্ভরযোগ্য জ্ঞান করেছেন; কিন্তু তাদের বেশীরভাগই ৪ কিতাবের মধ্যে উল্লেখিত মুতাওয়াতির অথবা বিশ্বস্ত সনদে বর্ণিত হাদীসগুলোকেই নির্ভরযোগ্য মনে করেন।

গুরুত্ব ও তাৎপর্য

শিয়ারা কাফি, তাহযিব, ইস্তিবসার ও মান লা ইয়াহদ্বুরুহুল ফাকীহ এই ৪ গ্রন্থকে হাদীসগ্রন্থসমূহের মাঝে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য গ্রন্থ বলে মনে করে। আর এই ৪ কিতাবকে তারা কুতুবে আরবাআ (৪ কিতাব) নামে চেনে। অবশ্য শিয়া আলেমদের বেশীরভাগই এই গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান সকল রেওয়ায়েতের উপর আমল করাকে ওয়াজিব মনে করেন না এবং এতে বিদ্যমান কোন রেওয়ায়েতের উপর আমল করার জন্য আগে সেগুলোর সনদ ও দালালাত (প্রয়োগের ক্ষেত্র)-কে পর্যালোচনা করে থাকেন। বিশিষ্ট শিয়া লেখক ও ফকীহ’র মতে পবিত্র কুরআনের পর (হাদীসের অঙ্গনে) শিয়াদের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ও সম্মানিত গ্রন্থ হলো এই ৪ কিতাব; কাফী, মান লা ইয়াহদ্বুরুহুল ফাকীহ, তাহযিব ও ইস্তিবসার।

পরিভাষার ইতিকথা

এ ৪ গ্রন্থের ক্ষেত্রে শাহীদে সানি (যাইনুদ্দীন বিন নূরুদ্দীন আলী বিন আহমাদ আমেলি জুবাঈ) প্রথমবারের মত ‘কুতুবে আরবাআ’ পরিভাষাটি ব্যবহার করেন। তিনি ৯৫০ হিজরীতে একটি রেওয়ায়েতের ইজাযাতে (অনুমতি পত্র) ‘কুতুবুল হাদিসিল আরবাআ’ পরিভাষাটি ব্যবহার করেন। অতঃপর আরও কয়েকটি ইজাযাত নামায় তিনি উল্লিখিত পরিভাষা এবং ‘আল-কুতুবুল আরবাআ’ পরিভাষাটি ব্যবহার করেন।[৪]

এ ঘটনার প্রায় ৩ দশক পর মুহাক্কিক আরদেবেলি পরিভাষাটি স্বীয় ফিকহী গ্রন্থ ‘মাজমাউল ফায়েদাহ ও আল-বুরহানে ব্যবহার করেন; যা রচনার কাজ ৯৭৭ হিজরী থেকে শুরু হয়ে ৯৮৫ হিজরীতে শেষ হয়। আর এভাবেই পরিভাষাটি হাদিসের গণ্ডি পেরিয়ে ফিকহী গ্রন্থসমূহেও প্রবেশ করে। এরপর ৯৮৯ হিজরীতে রচিত ‘যুবদাতুল বায়ান’ গ্রন্থে, ১০০৬ হিজরীতে রচিত ‘মুন্তাকাল জুমান’ গ্রন্থে এবং ১০৫৯ হিজরীতে রচিত ‘আল-ওয়াফিয়াহ গ্রন্থে পরিভাষাটি ব্যবহৃত হয়।[৫]

কুতুবে আরবাআ’র গ্রন্থযোগ্যতা

শিয়া ফকীহগণ সার্বিকভাবে ‘কুতুবে আরবাআ’কে নির্ভরযোগ্য জ্ঞান করেছেন। শেইখ আনসারি এ বিষয়টিকে অসম্ভব মনে করেন নি যে, কুতুবে আরবাআসহ প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলির নির্ভরযোগ্যতার প্রতি আকিদা পোষণ করা মাযহাবের অপরিহার্য বিষয়াদির অন্যতম। এতদসত্ত্বেও ঐ ৪ কিতাবে বর্ণিত সকল রেওয়ায়েত মাসুমগণ হতে বর্ণিত নাকি বর্ণিত নয়, পরবর্তী সময়ে এগুলোর গ্রহণযোগ্য হওয়া এবং সকল রেওয়ায়েতের সঠিক হওয়ার বিষয়ে শিয়া আলেমদের মাঝে এখতেলাফ রয়েছে। এ ক্ষেত্রে মত ৩ ধরনের:

• সকল রেওয়ায়েতই সুনিশ্চিতভাবে মাসুম থেকে বর্ণিত এবং নির্ভরযোগ্য: আখবারীরা কুতুবে আরবাআ’র সকল রেওয়ায়েতকে নির্ভরযোগ্য জ্ঞান করেন এবং এর সকল রেওয়ায়েত সুনিশ্চিতভাবে মাসুম (নিষ্পাপ ইমাম)-গণের সাথে সম্পৃক্ত বলে মনে করেন। সাইয়্যেদ মুর্তাযা’র দৃষ্টিভঙ্গী আখবারীদের কাছাকাছি। তার দৃষ্টিতে এ সকল গ্রন্থের বেশীরভাগ রেওয়ায়েতই মুতাওয়াতির অথবা সুনিশ্চিতভাবে মাসুমগণ থেকে বর্ণিত।
• সকল রেওয়ায়েত সহিহ, তবে মাসুম থেকে বর্ণিত হওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত নয়: ফাযেল তুনি, মোল্লা আহমাদ নারাকি এবং মির্যা মুহাম্মাদ হুসাইন নাইনি’র মত কিছু কিছু ফিকাহশাস্ত্রবিদ কুতুবে আরবাআ’র সকল রেওয়ায়াতই নিষ্পাপ ইমামগণ থেকে বর্ণিত হয়েছে বিষয়টি গ্রহণ না করলেও এই ৪ কিতাবের সকল রেওয়ায়েতকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
• বেশীরভাগ রেওয়ায়েত ‘যান্নি’ তবে বিশ্বস্ত রাভি কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলো নির্ভরযোগ্য: শিয়া উসুলি ফকীহগণের সবচেয়ে প্রসিদ্ধ মত হলো, কিছু মুতাওয়াতির রেওয়ায়েত ব্যতীত কাফী গ্রন্থের অপর হাদীসগুলো হলো যান্নি (অমীমাংসিত/সম্ভাব্য সত্য) এবং শুধুমাত্র যেসকল রেওয়ায়েতের সনদ নির্ভরযোগ্য হওয়ার শর্তাবলির অধিকারী সেগুলো নির্ভরযোগ্য। অবশ্য কোন হাদীসের নির্ভরযোগ্য হওয়ার শর্তাবলির বিষয়েও এখতেলাফ রয়েছে।

আল-কাফী

গ্রন্থটি আবু জাফার কুলাইনি (মৃত্যু ৩২৯ হি.) গায়বাতে সোগরার যুগে সংকলন করেছেন। এতে প্রায় ১৬০০০ হাদীস রয়েছে এবং এ কিতাব ৩ বিষয়বস্তু কেন্দ্রীক সংকলিত; উসুল, ফুরু ও রাওদ্বাহ। উসুলে কাফীতে আকিদা সংশ্লিষ্ট হাদীস, ফুরুয়ে কাফীতে ফিকাহ সংশ্লিষ্ট হাদীস এবং রাওদ্বায়ে কাফীতে বিবিধ বিষয়ে হাদীস সংকলিত হয়েছে।

মান লা ইয়াহদ্বুরুহল ফাকীহ

গ্রন্থটি সংকলন করেছেন শেইখ সাদুক (মৃত্যু ৩৮১ হি.)। এতে প্রায় ৬০০০ হাদীস রয়েছে এবং হাদীসগুলোর বিষয়বস্তু হলো ফিকাহ ও আহকামে আমালী তথা ব্যবহারিক আহকাম সংশ্লিষ্ট। শেইখ সাদুক মান লা ইয়াহদ্বুরুহুল ফাকীহ গ্রন্থে ঐ সকল হাদীস উল্লেখ করেছেন যেগুলোকে তিনি সহীহ মনে করতেন এবং যেগুলোর ভিত্তিতে তিনি ফতওয়া দিতেন।

তাহযীবুল আহকাম

তাহযীবুল আহকাম গ্রন্থটি সংকলন করেছেন শেইখ তুসী (মৃত্যু ৪৬০ হি.)। ফিকাহ সংশ্লিষ্ট গ্রন্থটিতে ১৩৫৯০টি হাদীস রয়েছে। শেইখ তুসী গ্রন্থটিকে শেইখ মুফিদ রচিত ‘আল-মুকনিআহ’ গ্রন্থের ব্যাখ্যায় স্বয়ং তার নির্দেশেই লিখেছিলেন।

আল-ইস্তিবসার ফি মা-খতালাফা মিনাল আখবার

তাহযীবুল আহকামের পর শেইখ তুসী তার কিছু কিছু ছাত্রের অনুরোধে এ গ্রন্থটি সংকলন করেন। গ্রন্থটিতে তিনি শুধুমাত্র ফিকাহগত বিভিন্ন বিষয়ে পরপস্পর বিরোধী রেওয়ায়েতগুলোকে একত্রিত করেছেন। এ কারণে ফিকাহ সংশ্লিষ্ট সকল বিষয় এতে আলোচিত হয় নি। গ্রন্থটির সূচনায় তাহারাত (পবিত্রতা)-এর আলোচনা করা হয়েছে এবং শেষে দিয়াত-এর (রক্তপণ) আলোচনার মধ্য দিয়ে।