কালীমুল্লাহ (উপাধি)

কালীমুল্লাহ (আরবি: کَلیم‌ُالله) (এর অর্থ আল্লাহ যার সাথে কথা বলেছেন) হচ্ছে হযরত মূসা (আ.)-এর উপাধি। আল্লাহ রাব্বুল আলামিন তাঁর সাথে কোন মাধ্যম ছাড়া কথা বলার কারণে তাঁকে কালীমুল্লাহ বলা হয়েছে। হযরত মুসার (আ.) বিশেষ এই উপাধি তাঁর জন্য ফযিলত হিসেবে গণ্য হয়েছে।

সূরা নিসার ১৬৪ নং আয়াত অনুসারে, আল্লাহ তায়ালা মূসার (আ.) সাথে কথা বলেছেন: « کَلَّمَ الله مُوسی تَکْلیماً আল্লাহ তায়ালা মুসার (আ.) সাথে কথা বলেছেন »। সূরা আ’রাফের ১৪৩ ও ১৪৪ দুই আয়াতেও মূসার (আ.) সাথে আল্লাহর কথোপকথনের বিষয়টি উল্লেখিত হয়েছে। অনুরূপভাবে সূরা তোহার ১১ নং আয়াতেও نُودِی (ডাক দেওয়া হয়েছিল) অংশের মাধ্যমে এই বৈশিষ্ট্যের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। কিছু কিছু মুসলমান এবং ইহুদি পণ্ডিত এই ধরনের কথোপকথনকে হযরত মুসার (আ.) জন্য অনন্য বৈশিষ্ট্য হিসেবে গণ্য করেছেন। হযরত মুসার কালীমুল্লাহ বৈশিষ্ট্যের জন্য ইহুদিদেরকে (কালিমি) বলে অভিহিত করা হয়েছে।

কিছু কিছু মুসলিম পণ্ডিত বিশ্বাস করেন আল্লাহ রাব্বুল আলামিন মি’রাজে মহানবি (স.)-এর সাথেও কথোপকথন করেছেন এবং এই কথোপথনের ব্যাপারে রেওয়ায়েতি দলিল রয়েছে। এই দলটির দৃষ্টিতে, আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের সাথে সরাসরি কথোপকথন করেছেন শুধুমাত্র মহানবি (স.) এবং মূসা (আ.)। আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের কথা বলাকে শরীর থাকা ব্যতিত কথা বলা জ্ঞান করা হয়; কেননা, শরীরের মাধ্যমে কথা বলা শরীর থাকার ইঙ্গিত বহন করে, অথচ আল্লাহ তায়ালার শরীর নেই।

দ্বাদশ শতাব্দীর বিশিষ্ট মুফাস্সির বুরুসাভি মূসার সাথে বিশেষ এই কথোপকথনকে মূসার (আ.) শৈশবকালের বলে মনে করেন, যখন তাঁর জিহবা পুড়ে গিয়েছিল। আল্লাহ তায়ালা ঐ পোড়ার বিনিময়ে তার সাথে কথা বলেছেন এবং তাকে কালীমুল্লাহ বলে অভিহিত করেছেন। এই মুফাস্সির পরবর্তীতে একটি কবিতার মাধ্যমে এই ঘটনার প্রতি ইশারা করেছেন: هر محنتی مقدمه راحتی بود شد همزبان حق چو زبان کلیم سوخت প্রতিটি কষ্টই ছিল স্বস্তির সূচনা, সহভাষি হয়েছেন সত্যের (আল্লাহর) কারণ পুড়েছে কালিমের (মূসার) জবান।

কিছু কিছু মুফাস্সির কলিমুল্লাহ উপাধির এভাবে অন্য ব্যাখ্যাও নিয়ে এসেছেন, আল্লাহ রাব্বুল আলামিন মূসার (আ.) নিকট প্রথম তাজাল্লিতে নিজেকে «إِنِّی أَنَا رَبُّک؛ আমিই হচ্ছি তোমার প্রতিপালক। » পরিচয় করান এবং মূসার নবুয়্যত আল্লাহর কথোপথনের মাধ্যমে আরম্ভ হয়, এই কারণেই তাঁকে কালীমুল্লাহ «کلیم‌اللَّه» অভিহিত করেছেন।