বিষয়বস্তুতে চলুন

পর্দার আয়াত: সংশোধিত সংস্করণের মধ্যে পার্থক্য

১৬ নং লাইন: ১৬ নং লাইন:


== শানে নুযুল ==
== শানে নুযুল ==
এই আয়াত নাযিল হওয়া প্রসঙ্গে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, একদিন একদল মহিলা আসমা বিনতে মুরশিদা এর বাসায় যায় যখন তাদের পোশাকগুলো শালীন ছিল না; এমনভাবে যে তাদের পায়ের গোড়ালি, ঘাড় এবং বুকগুলো দৃষ্টি আকর্ষণ করার মতো ছিল। আসমা মহিলাদের এই কাজে বিরক্ত হয়ে তাদেরকে তিরষ্কার করে। এরপর আয়াতটি নাযিল হয়। প্রখ্যাত মুফাসসির তাবারসী এ প্রসঙ্গে লিখেছেন, এই আয়াত নাযিলের পূর্বে নারীরা এমনভাবে মাথার স্কার্ফ পরিধান করত যে তাদের ঘাড় ও বুক দৃশ্যমান হতো।
এই আয়াত নাযিল হওয়া প্রসঙ্গে [[জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী]] থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, একদিন একদল মহিলা আসমা বিনতে মুরশিদা এর বাসায় যায় যখন তাদের পোশাকগুলো শালীন ছিল না; এমনভাবে যে তাদের পায়ের গোড়ালি, ঘাড় এবং বুকগুলো দৃশ্যমান ছিল। আসমা মহিলাদের এই কাজে বিরক্ত হয়ে তাদেরকে তিরষ্কার করে। এরপর আয়াতটি নাযিল হয়। প্রখ্যাত মুফাসসির [[তাবারসী]] এ প্রসঙ্গে লিখেছেন, এই আয়াত নাযিলের পূর্বে নারীরা এমনভাবে মাথার স্কার্ফ পরিধান করত যে তাদের ঘাড় ও বুক দৃশ্যমান হতো।
 
== তাফসির ভিত্তিক নোট ==
== তাফসির ভিত্তিক নোট ==
মুফাসসিরদের মতে, ... এখানে অলংকরণ প্রকাশ না করার দ্বারা যা বোঝানো হয়েছে তা হল শরীরের সে অংশগুলি ঢেকে রাখা যা দ্বারা সাধারণত একজন নারীর সৌন্দয প্রকাশ পায় (যেমন কান এবং গলা); শুধুমাত্র অলঙ্কার প্রদর্শন না করা উদ্দেশ্য নয়। কারণ, একক ভাবে শুধুমাত্র কানের দুলের মতো গহনা প্রদর্শন করা হারাম নয়। "খুমর" হল "খেমার" এর বহুবচন যার অর্থ এমন একটি আবরণ যা দিয়ে মহিলারা তাদের মাথা ঢেকে রাখে।
মুফাসসিরদের মতে, ... এখানে অলংকরণ প্রকাশ না করার দ্বারা যা বোঝানো হয়েছে তা হল শরীরের সে অংশগুলি ঢেকে রাখা যা দ্বারা সাধারণত একজন নারীর সৌন্দয প্রকাশ পায় (যেমন কান এবং গলা); শুধুমাত্র অলঙ্কার প্রদর্শন না করা উদ্দেশ্য নয়। কারণ, একক ভাবে শুধুমাত্র কানের দুলের মতো গহনা প্রদর্শন করা হারাম নয়। "খুমর" হল "খেমার" এর বহুবচন যার অর্থ এমন একটি আবরণ যা দিয়ে মহিলারা তাদের মাথা ঢেকে রাখে।
Automoderated users, confirmed, templateeditor
১,৭৬৭টি

সম্পাদনা