নৃত্য

নিবন্ধটি ফিকাহ সংশ্লিষ্ট একটি বিষয়ের সংজ্ঞা ও সংক্ষিপ্ত পরিচিতি নিয়ে রচিত এবং ধর্মীয় আমলের মানদণ্ড নয়। আমলের লক্ষ্যে অন্য সূত্রের শরণাপন্ন হোন।

নৃত্য; বিশেষ ছন্দে ও সমন্বিতভাবে শরীরের বিভিন্ন অঙ্গের সঞ্চালন ও নড়াচড়াকে বোঝায় যা সাধারণত গান এবং সঙ্গীতের সাথে হয়ে থাকে। ফকীহগণের অনেকে সকল প্রকার নৃত্যকে হারাম মনে করলেও তাদের কারো কারো মতে ঐ নৃত্য হারাম যা অপর কোন হারাম কাজের সাথে সংঘটিত হয়; যেমন যৌন কামনা জাগরণ। আবার কোন কোন ফকীহ নারীর জন্য নারীর নৃত্য এবং স্বামীর জন্য স্ত্রীর নৃত্যকে হারামের বিধান থেকে পৃথক করেছেন এ শর্তে যে যেন তার সাথে অন্য কোন হারাম যুক্ত না হয়।

পরিভাষা পরিচিতি

নৃত্য হল বিশেষ ছন্দ ও তালে এবং সমন্বিতভাবে শরীরের বিভিন্ন অঙ্গের সঞ্চালন ও নড়াচড়াকে বোঝায় যা সাধারণত গান এবং সঙ্গীতের সাথে হয়ে থাকে। ফকীহগণ নৃত্য সংশ্লিষ্ট আলোচনা ‘মাকাসেবে মুহাররামাহ’ (হারাম লেনদেনসমূহ) ও ‘মাসায়েলে মুস্তাহদেসাহ’ (নতুন উত্থাপিত মাসআল-মাসায়েল)-এর অধ্যায়ে করে থাকেন।

নৃত্যের ফিকহী বিধান

নৃত্যের বিষয়ে ফিকাহ শাস্ত্রে সার্বিকভাবে দু’ ধরনের মত রয়েছে: ১ম মত যা বেশীরভাগ ফকীহ পোষণ করে থাকেন; স্বয়ং নৃত্য হারাম। কিন্তু দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গী অনুযায়ী স্বয়ং নৃত্য হারাম নয় তবে তা অপর একটি হারাম কাজের সাথে যুক্ত হলে হারাম হয়। অথবা যৌন কামনা জাগরণের কারণ হলে

একইভাবে ফকীহগণের মতে নৃত্য দেখার বিধান হল স্বয়ং নৃত্যের বিধানের ন্যায়। যদি তা যৌন কামনা জাগরণের কারণ হয় এবং গুনাহগারকে সমর্থন বা গুনাহের উদ্দীপক হয় ও ফাসাদের উদ্রেককারী হিসেবে বিবেচিত হয় তবে তা জায়েয নয়।

নৃত্য হারাম হওয়ার কারণ

ফিকাহ সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন লেখনীতে নৃত্য হারাম হওয়ার পক্ষে নিম্নোক্ত দলীলাদি উল্লেখ করা হয়েছে:

১. নৃত্য হল অর্থহীন কর্ম ও খেল-তামাশা; আর অর্থহীন কর্ম ও খেল-তামাশা হল হারাম।

২. মহানবি (স.) থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে নৃত্যকে নিরঙ্কুশভাবে হারাম বলা হয়েছে।

৩. নৃত্য হল ফাসাদের মূল এবং লজ্জা শেষ করে দেয়।

নৃত্যের বিধান থেকে যেগুলোকে পৃথক করা হয়েছে

যে সকল ফকীহগণের মতে নৃত্য হারাম তারা কিছু কিছু বিষয় নৃত্যের বিধান থেকে পৃথক করেছেন:

স্বামী ও স্ত্রী’র পরস্পরের জন্য নৃত্য; ফকীহগণের কেউ কেউ স্বামীর জন্য স্ত্রীর নৃত্যকে জায়েজ বলে মনে করেন। তাদের মধ্যে একটি দল স্ত্রীর জন্য স্বামীর নৃত্যকে জায়েয মনে করেন, অপর দলটি না। অবশ্য স্বামী ও স্ত্রীর পরস্পরের জন্য নৃত্য ঐ অবস্থায় জায়েয যখন তার সাথে অপর কোন হারাম কর্ম যুক্ত না হয়। বিশিষ্ট মারজায়ে তাকলীদ ‘আয়াতুল্লাহ মুহাম্মাদ তাকী বাহজাত’ স্বামী ও স্ত্রীর পরস্পরের জন্য নৃত্যকেও হারাম বলে মনে করেন।

নারীদের উদ্দেশ্যে নারীদের নৃত্য: কিছু কিছু ফকীহর মতে -যারা নৃত্যকে হারাম বলে মনে করেন- নারীর জন্য নারীর নৃত্য জায়েয। তবে এ নৃত্য তখনই জায়েয হবে যখন তার সাথে গানের মত অন্য কোন হারাম কর্ম যুক্ত না হয় এবং কোন পুরুষই -এমনকি ঐ নারীর কোন মাহরাম পুরুষও- সেখানে উপস্থিত না থাকে।

সামা

সুফীগণ ‘সামা’ (سماع) নামক এক প্রকার নৃত্য নির্দিষ্ট সময় ও স্থানে আঞ্জাম দিয়ে থাকে। তাদের বিশ্বাস এ ধরনের মুভমেন্টের মাধ্যমে তাদের মাঝে এক ধরনের আন্দোলন ও আবেগপূর্ণ আনন্দের অবস্থা তৈরি হয়, আর এভাবে তারা প্রভুর নিকটবর্তী হতে পারে। তবে তাদের কেউ কেউ নৃত্য ও সূরকে সুফীদের জন্য জায়েয বলে মনে করেন না।